زبان میں فارسیت زبان میں فارسیت:دبستان دہلی کے شعراء کے ہاں فارسیت کا بہت غلبہ تھا کیونکہ شعرائے دہلی قاری شعری روایت سے متاثر تھے اور ان پر فارسی شعراء کا گہرا اثر تھا۔ ایران سے جو شعراء آتے تھے ان میں سے اکثر یہاں ہی رہ جاتے تھے۔ چنانچہ خسرو حسن، معرفی، نظیری، طالب، […]
The content provides an in-depth exploration of the concept of "طوائف” and its depiction in Manto’s stories. The use of specific examples and quotes enriches the content طوائف تعریف و مفہوم طائفہ کی جمع طوائف عربی زبان کا لفظ ہے اس کے لغوی معنی منڈلی ، بیسوا ، گانے والی رقاصہ اور فاحشہ کے ہیں
حروف ربط یا حروف جار وہ حروف جو اسم کو اسم یا اسم کو فعل سے ملاتے ہیں ان کو حروف ربط یا حروف جار کہتے ہیں۔ جیسے کاغذ اور پنسل میز پر رکھ دو۔ اس جملے میں ” پر حرف جار ہے۔ نے،سے، کو، میں،تک، تلک پر، یہ اوپر واسطے، ساتھ، مارے، آگے، بن،
تجریدیت کیا ہے؟اردو کی مختلف لغات میں تجرید اور تجریدی آرٹ کے مختلف معنی ملتے ہیں۔ مثلآ فیروز اللغات میں تجرید کے معنی ” براہنگی اور تجریدی کے معنی، پے چیدہ کے دیئے گئے ہیں۔ اس کے مقابلے میں لغات ابجد شماری میں تجریدی کے معنی ,خیال یا قیاس، بتائے گئے ہیں۔ یہ دونوں معنی
افسانہ نیا قانون کا خلاصہ استاد منگو ایک ان پڑھ تانگہ بان ہے، مگر اپنی برادری میں اس کی حیثیت ایک سوجھ بوجھ والے کوچوان کی ہے، اس کی معلومات کا دارو مدار اس کے تانگے میں بیٹھنے والی سواریوں کی گفتگو پر ہے، جو وہ مختلف موضوعات پر کرتی ہیں ، انہی سنی سنائی
ادبی تحریک سے کیا مراد ہے؟ تحریک جمود کی یک رنگی کو توڑ کر ہمہ رنگی اور تنوع پیدا کرنے کا عمل ہے اور اس کی تہہ میں کوئی نہ کوئی عصر ضرور کارفرما ہوتا ہے۔“معاشرتی، سیاسی اور دینی تبدیلیاں انسانی ارتقا میں بڑا اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ انسانی زندگی حرکت اور عمل سے
انتظار حسین بحیثیت آپ بیتی نگار کسی بھی زبان کو زندہ رکھنے اور ترقی دینے کے لیے اس زبان کا ادب ایک اہم وسیلہ ہوتا ہے۔ ایک زندہ زبان کے لیے اس زبان کے ادب کا ہمہ گیر اور ہر زمانے کے تقاضوں کے مطابق ہونا ضروری ہے۔ اردو زبان کو دنیا بھر کی
آخری بار اپڈیٹ کیا گیا: ۰۱ جولائی ۲۰۲۵ زبان کیا ہے؟ لفظ زبان فارسی کا ہے اور اسم مونث ہے۔زبان ایک گوشت کا ٹکڑا ہے جس کے ذریعے ہم کھاتے پیتے ہیں ، زبان میں اللہ تعالی نے بولنے کی صلاحیت رکھی ہے۔ جس طرح انسان کا ہر عضو با کمال ہے جیسے آنکھ کو
غلام عباس کے افسانوی مجموعے جاڑے کی چاندنی میں شامل یہ افسانہ سایہ 1950ء میں لکھا گیا اور جنوری 1951ء کو نیا دور میں اشاعت پذیری کے لیے بھیجا گیا۔ اس افسانوی مجموعے جاڑے کی چاندنی میں شائع ہونے سے پہلے اس افسانے کا نام سائے تھا۔ جاڑے کی چاندنی 1960 ء میں منظر عام
افسانہ سواسیر گیہوں مجموعی تاثر پریم چند کا یہ افسانہ ماہنامہ چاند میں 1924 ء نومبر کے شمارے میں زیور طبع سے آراستہ ہوا تھا، اس افسانے کے متعلق ایک فاضل استاد کا یہ اقتباس دیکھیں: | سوا سیر گیہوں میں کم و بیش وہی مسائل زیر بحث آئے ہیں جو بلیدان کی طرح دیگر
