آپ بیتی بنیادی مباحث اور تعریف مختلف ناقدین کی نظر میں
تقریباً دنیا میں موجود ہر انسان کی ایک منفرید ذات اور شخصیت ہوتی ہے اور پھر ہر شخص کی یہ کوشش اور خواہش ہوتی ہےکہ وہ اپنی اس شخصیت کو نمایاں کر کے اس سے دوسرے لوگوں کو متاثر،مرعوب یا مستفید کر کرے۔ فطری طور پرانسان کی سب سے بڑی جبلی تمنا یہ ہوتی ہے […]
زبان کیا ہے؟
لفظ زبان فارسی کا ہے اور اسم مونث ہے۔زبان ایک گوشت کا ٹکڑا ہے جس کے ذریعے ہم کھاتے پیتے ہیں ، زبان میں اللہ تعالی نے بولنے کی صلاحیت رکھی ہے۔ جس طرح انسان کا ہر عضو با کمال ہے جیسے آنکھ کو دیکھنے، ناک کو سونگھنے، کان کو سنے، اس طرح زبان کو
ثمینہ گل کی غزل گوئی کے فکری عناصر
ثمینہ گلؔ کی غزل گوئی کے فکری عناصر :؎ ڈھلنے لگتی ہے میری سوچ حسیں لفظوں میںاشک پلکوں پہ سجائے تو غزل ہوتی ہےاُردو کی شعری تاریخ میں غزل کو ایک ایسی صنف سخن کا درجہ حاصل رہا ہے جس نے نہ صرف اُردو زبان کے فنی تقاضوں کا ساتھ دیا بلکہ ہر عہد کے
ثمینہ گل کی نظم نگاری کے فکری عناصر
ثمینہ گلؔ کی شاعری کے فکری عناصر ثمینہ گلؔ کی نظم نگاری کے فکری عناصر: ثمینہ گلؔ اُردو کے ان شعراء میں ہیں جو صنفی حد بندیوں میں مقید نہیں رہیں بلکہ اپنے احساساتی اظہار کے لیے انہیں جہاں جو صنف موزوں لگی انہوں نے وہاں اسی کو اظہار کا وسیلہ بنایا ۔ اگرچہ یہ
اردو میں شاعرات کی روایت تقسیم ہند کے بعد
اردو میں شاعرات کی روایت تقسیم ہند کے بعد: تقسیم ہند کے بعد جہاں اُردو نثر کے میدان میں خواتین کی ایک بڑی تعداد مصروف عمل نظر آتی ہے وہی شاعری میں خواتین خال خال ہی دیکھی جا سکتی ہیں۔ تقسیم ہند کے موضوع پر جہاں فکشن میں خواتین نے اپنے شاہکار ناول اور افسانے
اردو میں شاعرات کی روایت تقسیم ہند سے قبل
اُردو میں شاعرات کی روایت تقسیم ہند سے قبل:شاعری انسانی محسوسات کا دوسرا نام ہے۔ یہ وہ قوت ہے جو قدرت کی طرف سے ودیعت کی جاتی ہے، اس میں کسی انسانی کوشش کا کوئی عمل دخل نہیں ہوتا تاہم تربیت کے ذریعے ان شاعرانہ صلاحیتوں کو نکھارا ضرور جاسکتا ہے۔ اُردو کے نامور نقاد
ادبی مشاغل ثمینہ گلؔ ادبی حوالے سے کسی تعارف کی محتاج نہیں۔ اُ ن کا شمار عصر حاضر کی اُن شاعرات میں ہوتا ہے جنہوں نے ایک دم قبول عام حاصل نہیں کیا بلکہ بہت طویل ریاضت کے بعد انہیں اتنی شہرت اور مقبولیت حاصل ہوئی اور اپنا نام شعراء کی فہرست میں درج کرانے
غلام عباس کے افسانوی مجموعے جاڑے کی چاندنی میں شامل یہ افسانہ سایہ 1950ء میں لکھا گیا اور جنوری 1951ء کو نیا دور میں اشاعت پذیری کے لیے بھیجا گیا۔ اس افسانوی مجموعے جاڑے کی چاندنی میں شائع ہونے سے پہلے اس افسانے کا نام سائے تھا۔ جاڑے کی چاندنی 1960 ء میں منظر عام
افسانہ سواسیر گیہوں مجموعی تاثر پریم چند کا یہ افسانہ ماہنامہ چاند میں 1924 ء نومبر کے شمارے میں زیور طبع سے آراستہ ہوا تھا، اس افسانے کے متعلق ایک فاضل استاد کا یہ اقتباس دیکھیں: | سوا سیر گیہوں میں کم و بیش وہی مسائل زیر بحث آئے ہیں جو بلیدان کی طرح دیگر
غلام عباس کا افسانہ اور کوٹ ان کے مشہور زمانہ اور شاہکار افسانوں میں شامل ہے، جس کے بارے میں خود ان کا قول ہے کہ یہ افسانہ انہیں خود بھی بہت پسند تھا۔ اس افسانے کا ترجمہ کئی دوسری زبانوں میں ہو چکا ہے اور اس پر غلام عباس کو انعامات سے بھی نوازا
