اردو میں واحد اور جمع ——> اسم اپنی تعداد کے اعتبار سے تین طرح کا ہوتا ہے : (الف) واحد ——> ایسا اسم جس سے کسی ایک چیز ، مقام، شے یا حالت کا اظہار ہوتا ہو۔ جیسے لڑکا، کمر ، دروازہ ، ہاتھ، زمین ۔ (ب)۔ تثنیہ ——-> ایسا اسم جس سے دو چیزوں […]
اردو میں مذکر مؤنث —–> زندہ یا بے جان ہر قسم کے اسم اپنی جنس کے اعتبار سے دو قسم کے ہوتے ہیں: {{(الف) مذکر:}} ایسا اسم جس سے اُس کے نر ہونے کی نشان دہی ہو ، اسے مذکر کہتے ہیں، جیسے: ابا، چچا، تایا ، دادا، لڑکا۔ بےجان اسما میں دروازہ ، ہتھوڑا
اردو میں مخففات اُردو لکھاوٹ میں جو مخففات اور نشانات رائج ہیں، ان میں سے خاص خاص یہ ہیں: بت:بت تخلص کی علامت میر، غالب، انیس، اقبال کتابوں کے نام پر چھوٹی لکیر:فردوسی نے شاہنامہ میں کہا ہے۔ سلاطین دہلی کے مذہبی رجحانات حذف کی ہوئی عبارت یا لفظ کے لیے تین نقطے یا ع
ہائے مخلوط اور ہائے ملفوظ ہائے مخلوط : بر صغیر کی اکثر دوسری زبانوں کی طرح ہائیت بھی اُردو کی ایک خاص صفت ہے۔ہائے ہوز کی تین قسمیں ہیں: ہائے ملفوظی : ایک وہ جو لفظ کی ابتداء وسط اور آخر میں ہر جگہ پوری آواز دیتی ہے۔ اسے ہائے ملفوظی کہتے ہیں جیسے ہاتھی،
ذو معنی الفاظ کی تعریف اور مثالیں ایسے لفظ جو دو معنوں کے حامل ہوں ، انھیں اصطلاح قواعد میں ذو معنی کہا جاتا ہے ۔ ان الفاظ کی شکل وصورت اور تلفظ ایک جیسا ہوتا ہے مگر ان کے معنی ایک دوسرے سے مکمل طور پر مختلف ہوتے ہیں۔ عام بول چال میں بھی
کتاب ۔ اردو زبان : قواعد اور املا،وضوع ۔ مجاز مرسل کی تعریف اور مثالیں،صفحہ ۔ 90 تا 92،مرتب کردہ ۔ اقصٰی فرحین مجاز مرسل کی تعریف اور مثالیں مجاز مرسل کی تعریف کلام کو دل چسپ انداز میں بیان کرنے کے لیے مجاز مرسل بھی ایک فنی سلیقہ ہے۔ مجاز حقیقت کا متضاد ہے۔
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم،موضوع ۔۔۔{مطابقت کے اصولوں کی روشنی میں غلط جملوں کی درستی}،کتاب کا نام ۔۔۔{اردو رسم الخط: مفہوم،تاریخ}،کوڈ نمبر ۔۔{9010}،مرتب کردہ ۔۔۔{عارفہ راز} مطابقت کے اصولوں کی روشنی میں غلط جملوں کی درستی غلط جملے اور درست جملے باپ بیٹا جا رہا ہے باپ بیٹا جا رہے ہیں۔ گھوڑا گاڑی بک گئے گھوڑا
موضوع ۔۔۔{مترادف الفاظ،کتاب کا نام ۔۔۔{اردو زبان: قواعد و املا}،کوڈ نمبر ۔۔۔{9010}،مرتب کردہ ۔۔۔عارفہ راز۔ مترادف الفاظ ہر لفظ اپنی شکل صورت معنی و مفہوم اور استعمال ورواج میں دوسرے لفظ سے مختلف ہوتا ہے۔ اگر یوں کہا جائے کہ کسی لفظ کا کوئی حقیقی نعم البدل نہیں ہوتا تو بہ جانہ ہوگا مگر اس
