شکیب جلالی میں شاعری میں غم و یاسیت شکیب جلالی کی شاعری غم و یاسیت کو پرتاثیر انداز میں بیان کرتی ہے۔ان کے لہجے میں اداسی اور بے چینی ہے۔ میر اور ناصر کاظمی کی سی غمگینی کی پرچھائیاں ان کے شعر میں نظر آتی ہیں مگر ان کا اپنا جداگانہ رنگ ہے۔ اچھوتا انداز […]
یاس یگانہ چنگیزی تعارف اور سوانح تعارف و سوانح یاس یگانہ چنگیزی 1884 میں عظیم آباد (پٹنہ) ریاست بہار میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام مرزا واجد حسین تھا۔ ان کے آبا و اجداد چھے پشت سے ہندوستان میں آباد تھے۔ اپنے مجموعہ نشتر یاس میں انھوں نے خاندان کے بابت لکھا کے وہ
کشمیری زبان کا رسم الخط کشمیری زبان کا اپنا رسم الخط تھا بلکہ اب تک موجود ہے۔ جس کو شاردا "Sharda” کہا جاتا تھا۔ شاردا نام کی ایک یونیورسٹی اسی نام کے ایک گاؤں ( شاردا۔وادی نیلم ) ضلع مظفر آباد آزاد کشمیر میں ماضی بعید میں ہوا کرتی تھی۔ اس یونیورسٹی کے کھنڈر اب
عالم مشرق میں خود شناسی کی روایت اسرار خودی کے دیباچے میں علامہ نے خود ارشاد کیا کہ خودی شعور کا وہ نقطہ مستند ہے کہ جس سے عمل کے چشمے پھوٹتے ہیں ۔ خودی اس خودشناسی سے عبارت ہے جو بذات عمل آمیز ہے۔ مسلمانوں کی بے عملی کے علاج کے لیے مسئلہ انا
اردو میں نعت گوئی اردو میں عشق رسول صل اللہ علیہ وسلم کی جھلکیاں بالکل ابتدا سے اپنی گوناگوں خصوصیات کے ساتھ موجود ہیں ۔ اردو میں مدح رسول کا آغاز دکن سے ہوا۔ دکن کے تمام معروف شعرا کے یہاں عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی نعمت عام ہے۔ اردو کا پہلا صاحب
الاجتہاد فی الاسلام یا ہئیت اسلام میں اصول حرکت اقبال کے ہاں مذہب کا مقام اصل الاصول یہ ایک معلوم حقیقت ہے کہ علامہ اقبال کی زندگی مذہب کو زندگی کے تمام شعبوں میں بطور اصل الاصول تسلیم کرانے میں بسر ہوئی۔ زندگی کے بارے میں علامہ اقبال کا تصور مجوسی تصور سکون کے برعکس
اشتراکیت کے آغاز کا سبب کلیسائی اجارہ داری جمہوریت دشمن کلیسیائی نوابوں کی ہٹ دھرمی نے نہ صرف کلیسا کو ویٹی کن سٹی تک محدود کرایا بلکہ راہب دیرینہ اور جمہوریت مخالف افلاطون کے اشرافی کمیونزم کی راہ بھی کھولی۔ یہ بھی پڑھیں: اشتراکیت کا آغاز و ارتقاء | PDF "تنازع البقاء” نے سرمایہ و
وطنیت کی تعریف وطن اور وطن سے محبت فطری ضرورتیں ہیں لیکن یہی وطن جب سیاسی اصطلاح بن جائے تو وہ ایک بت کی صورت اختیار کر لیتا ہے دنیا کی جتنی سلطنتوں نے اپنے وطن سے نکل کر دوسری قوموں کو غلام بنایا ہے انہوں نے اسی جذبہ قوم پرستی سے کام لیا ہے۔
بے خودی کی تعریف و تفہیم خودی کی ترقی کے ساتھ اس کی تربیت جس طرح ملی ہوتی ہے اسی طرح خودی اور بے خودی کے مراتب باہم دگر متصل ہیں۔ تربیت یافتہ خودی کے حامل افراد چونکہ کسی نہ کسی معاشرے کے رکن اور سوسائٹی یا سماج کے افراد ہوتے ہیں لہذا لازم ہے
خودی کا بے خودی سے ربط جب خودی،بے خودی میں ڈھل کر نکھرتی ہے،تو ایک نئے معاشرے کی تشکیل کا ذریعہ بنتی ہے۔ اقبال کا پسندیدہ معاشرہ وہی تھا جو اس کے اسلاف نے اسلامی شورائیت کی بنیاد پر قائم کیا تھا۔ علامہ اقبال کا تصور خودی اور اس کی اہمیت ایسا نظامِ شوری جو
